論語簡說:八佾第三 | 台灣之美
祭祀自己的祖先,要像祖先還活在眼前一樣的恭敬;祭拜神明,也要像神明如在眼前一樣。孔子說:「假使我沒有親自參加祭典,只派了代表,這樣自己的誠心沒有真實表達過,就和 ...
論語簡說:八佾第三 ●文:王明泉 圖:宜倫第一章
孔子謂季氏:「八佾舞於庭,是可忍也。孰不可忍也?」
孔子談到季氏說:「在自己家廟的庭院,使用天子的八佾舞,來祭祀祖先。這種重大的違禮事情,尚忍心去做。那還有什麼不好的事情,能忍下而不做呢?」
「孔子謂季氏」,季氏是魯國三家之一,把持魯國的政權。周朝剛開國時,不久周武王就去世,兒子成王還小,就由叔叔周公輔政。當時很多人謠傳說周公不懷好心,欺負年幼的成王。等到成王長大後,周公將政權歸還成王,大家才了解周公真心為國為民的心志。成王為了感念周公的恩德,一般的賞賜都無以為報,就把祭祀天子的八佾舞賜給周公的兒子伯禽,讓他用來祭祀周公。
後來魯國的後代就沿用八佾舞,來祭祀魯國歷代的祖先。其實祭周公用天子禮,是成王所賜之外,其餘的君主就不可以再使用,否則就是非分僭禮。尤其傳到魯桓公時,正式接位的魯君卻失去了政權,反而被桓公的庶子仲、叔、季三家,把持政權。傳到後代變本加厲,三家更僭用天子禮,在自己家廟前舉行祭祀,真是無禮到了極點!
「八佾舞於庭」,八佾舞是由八列八行組成的舞蹈,每列八個人,每行也八個人,總共六十四人,周天子祭祀歷代祖先才可以使用。諸侯使用六佾舞,大夫四佾舞,士就只有二佾舞,絕對不可以紊亂的!
「是可忍也,孰不可忍也」,禮節規範一切秩序,如果忍心違禮,最後必然肆無忌憚,敢狠心做出各種犯上作亂的事,後來魯國的動盪不安,就是根源於三家無禮!
春秋時魯國人黔婁,生活非常貧苦,是有名的大窮人。齊國及魯國的君王知道他有學問,就相繼請他出仕為官,他都婉拒了。黔婁去世時,身上蓋的被子不夠長,蓋了頭就露了腳,遮了腳便露了頭。旁邊的人就建議他的太太,把被子斜蓋就行了。黔婁的太太卻說:「先生一生賢名,在於守住本分,不汲汲於名利,現在如果斜蓋入殮,就污衊了他高尚的品格。」後來就依著夫人的意思,被子端端正正地蓋著入殮,寧可「正而不足」,不願「斜而有餘」。
「敦倫盡分」是中華文化的根本,真正的學問要從五倫中來。能夠厚待五倫,凡事依...
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八佾第三 | 台灣之美
《論語》八佾第三 | 台灣之美
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