《斯卡羅》播出後的爭議與反思- 時事快遞- 第 | 台灣之美
![《斯卡羅》播出後的爭議與反思- 時事快遞- 第](https://i.imgur.com/2P5xFLc.jpg)
潘顯羊DrangadrangKaljuvucing.國立東華大學族群關係與文化學系博士生.隨著《斯卡羅》的播出,臺灣內部越來越多人關注/在意一種「歷史真相/事實」。
![《斯卡羅》播出後的爭議與反思- 時事快遞- 第](https://i.imgur.com/2P5xFLc.jpg)
文/潘顯羊 Drangadrang Kaljuvucing
潘顯羊 Drangadrang Kaljuvucing
國立東華大學族群關係與文化學系博士生
隨著《斯卡羅》的播出,臺灣內部越來越多人關注/在意一種「歷史真相/事實」。這些關注/在意的歷史真相/事實,都指向了本位/主觀取向的「主體」敘事,除了討論斯卡羅的文化意涵外,還以臺灣史角度的思考,羅發(妹)號事件,是否能夠構築出以「臺灣人」(這裡指的是原住民族)與「他者」(外國)的直接談判與簽約,所涉及「國對國」的主體意識,如何被突顯,以致於跳脫出受「清」治理的敘事走向。
就我個人的觀察,這類的風向,屬於在《斯卡羅》播出前及播出前幾集的第一波討論的浪潮裡,尤其是小說原著陳耀昌醫師的政治背景及其自我表述想寫作一部「原漢共榮」的作品所站在的立場。換句話說,此類臺灣主體敘事,嘗試建立在原漢交織的揉雜狀態裡,既掩蓋了臺灣內部人群多元與複雜的程度,更將主體簡化為單一的「臺灣」,而將原住民族為主體的故事做為包裝「國族」思維,進而隱藏其政治性意涵。
此種情境,從各國的殖民經驗來看,並非是新鮮事。因而可以持續思考的是,由上而下、主流對非主流、中心對邊緣的方式,由「他者」界定的「混血事實」與多元揉雜的社會,跟反過來以下而上、非主流到主流、邊緣到中心的方式,所呈現的混血事實與多元揉雜的社會,是否將會是另一種景致?
回到「斯卡羅」一詞及其相關文化與制度的討論,則是跳脫了第一波以「臺灣」為主體的討論浪潮,其相關討論的人,也偏重在「排灣族」內部,或許能從中汲取以下而上的思考模式。該討論主要包含兩個面向:第一面向主要涉及斯卡羅一詞的來源與意義、斯卡羅指涉的人群與範圍、斯卡羅的文化意涵;第二面向則是涉及排灣族、南排灣族到Paliljaliljaw的族群/人群分類問題,1但整體來說,兩個面向的討論都是彼此相關,有重疊亦有些矛盾,而這正體現出透過分類框架去定義族群/人群與其文化有其限制,並且忽略了該地區如何整合異質人群的方式。
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