南島文化專欄 如何「災難」、怎樣「神話」?三則臺灣原住民 ... | 台灣之美
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2011年8月1日—徵諸歷史,臺灣南島民族各族普遍都流傳著有關大自然洪水、火山、地震等「災難」意象的「神話」文本,這些論述也大多與其「族群起源」神話傳說息息相關; ...
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如何「災難」、怎樣「神話」?三則臺灣原住民「災難神話」的文化詮釋
文‧圖/楊政賢
猶記得,2009年「八八風災」肆虐臺灣山林的畫面,驚心動魄、歷歷在目。這是一次地球氣候異常與洪水翻攪山林的警訊,同時也喚起了我們重新正視人類與大自然的依存關係……有鑒於此,我試著從些許臺灣原住民「災難神話」的資料裡,整理歸納出有關洪水、火山、地震等「災難」意象的「神話」文本類型,並探討「神話思維」其背後所隱含人對於大自然災難現象的理解論述,以及不同的族群為了因應環境變遷,所各自衍生出的文化機制及其意涵。
如何「災難」、怎樣「神話」?
「神話傳說」經常是一個族群歷史文化裡關於人、事、物、地的集體記憶與論述空間。臺灣原住民早期沒有使用文字,族群的歷史文化大都藉由口述的神話傳說來反覆、反思與反芻族群的集體記憶。在遠古的年代裡,族人就是靠「神話傳說」這種溫存記憶的奶水來延續歷史文化命脈,並對不能立即理解的大自然現象進行再詮釋或合理化的論述。
徵諸歷史,臺灣南島民族各族普遍都流傳著有關大自然洪水、火山、地震等「災難」意象的「神話」文本,這些論述也大多與其「族群起源」神話傳說息息相關;換言之,這些「災難神話」都不約而同暗喻一個大自然「災難」的結束,也往往正是一個「族群起源」的開始。而「族群起源」的神話傳說之於一個族群的集體記憶,也往往是其族群意識的象徵認同。簡美玲(1994:3)即指出:「神話或傳說在原始民族的文化中,佔有相當重要的地位,它不但反映某一民族精神和物質的生活,並且對社會起源、形成和遷移各方面,給予很多的啟示(引自許世珍1956:162)」、「換言之,從研究人類社會文化的角度出發,神話文本並不是僵硬無生命的文藝化石,而是人類對於生活之世界、人類自身、超自然及宇宙,所發抒之充滿動力與生命力的宏偉論調(引自Dundes1976:281)」。所以,...
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