原住民族文化再現部落參與博物館的實踐與反思 | 台灣之美
![原住民族文化再現部落參與博物館的實踐與反思](https://i.imgur.com/2P5xFLc.jpg)
2021年10月1日—學者陳茂泰從1995年順益館推出的「與部落結合」特展系列「卑南族巡禮展──由獵祭出發」交叉分析詮釋權與展示文本,探究「發聲者」角色置換成原住民 ...
![原住民族文化再現部落參與博物館的實踐與反思](https://i.imgur.com/2P5xFLc.jpg)
近二十幾年,臺灣出現兩波計畫性且受矚目的原住民參與博物館行動。第一波為1995年起,順益台灣原住民博物館(簡稱順益館)推出的「與部落結合」特展系列,以及2000年初國立臺灣史前文化博物館(簡稱史前館)的「來自部落的聲音」,這些行動皆聚焦於詮釋權。
第二波為2007年原住民族委員會提出「地方原住民族文物(化)館活化計畫」項下的「大館帶小館」子計畫,受到矚目的展覽型態主要為史前館強調的「共同策展」,以及國立臺灣博物館(簡稱臺博館)的「文物回娘家」,兩者皆注重社區培力、賦權(empowerment)、合作及對話。
另外還涉及文物返還議題,如2003年太巴塱部落青年代表,拜訪中央研究院民族學研究所博物館,希望取回祖靈屋的木雕柱,以重建祖屋,學者胡台麗藉此機會拍攝紀錄片《讓靈魂回家》。2014年底,國立臺灣大學人類學博物館館長胡家瑜與館員到屏東縣泰武鄉佳平部落,詢問族人能否將佳平舊社Zingrur(金祿勒)部落領袖家的藏品四面木雕祖靈柱申請為國寶;2015年,該館與佳平部落舉辦國寶文物婚禮。從上述各種協商可見,文物展示已逐漸超越「還vs.不還」或「掠奪、盜竊者vs.被掠奪者」等二元思考。
詮釋權的時代意義與反思
「詮釋權」強調對知識生產權威及原住民無話語權的反省。學者陳茂泰從1995年順益館推出的「與部落結合」特展系列「卑南族巡禮展──由獵祭出發」交叉分析詮釋權與展示文本,探究「發聲者」角色置換成原住民後,他們究竟「說了什麼?」陳茂泰提出,即使是原住民的展示者,並不一定保證能適宜地再現一個文化。
陳茂泰的研究涉及原住民/非原住民詮釋者的二元劃分。古學斌則分析,過往人類學以「我親身參與」與忠實記錄,合法化對他者的原真性再現,現在的「原居民人類學」則以「我成長於」或「我是XX族人」,而擁有發聲、再現、更接近真相的正當性,彷...
人類學與臺灣原住民展示 歷史過程中文化再現場域的轉形變化 | 台灣之美
博物館與原住民文化的展現 | 台灣之美
原住民族文化再現部落參與博物館的實踐與反思 | 台灣之美
歷屆展示- 原住民團體「共作展示案」 | 台灣之美
臺灣原住民數位博物館 | 台灣之美
順益台灣原住民博物館 | 台灣之美
【照片】戀戀蘭嶼 ( 24246 )
戀戀蘭嶼照片多媒體資源再也沒有比蘭嶼拼板船更能代表蘭嶼的特色,尤其是船上的雕刻,更是表現出達悟族的精神。下面為大家整...
【照片】打耳祭 ( 23058 )
打耳祭照片多媒體資源台灣有許多的觀光資源美景及豐富的人文風貌,但須藉由舉辦觀光活動鼓勵全民參與,藉由媒體傳銷推廣帶動...