陣頭傳承不易八家將汙名化 | 台灣之美
2019年12月26日—記者周翊、黃宥晴、蔡蕎因/採訪報導.陣頭為歷史悠久的台灣傳統民俗文化,在鑼鼓喧天的廟會中,陣頭工作人員扮演八家將代表神明出巡。
記者 周翊、黃宥晴、蔡蕎因/採訪報導陣頭為歷史悠久的台灣傳統民俗[1]文化,在鑼鼓喧天的廟會中,陣頭工作人員扮演八家將代表神明出巡[2]。根據台灣民俗文化工作室的資料[3]可以得知,從早期的農業社會就已有透過扮神以驅邪祈福的陣頭出現,而八家將在陣頭中的角色相當於現代的警察。原先家將為受人尊敬的神明化身,現今卻被大多數人認為是負面詞彙,民眾對其印象不像以往如此敬畏,甚至有更深的誤解。
除了家將外,神將也是陣頭文化重要的一環。攝影/黃宥晴然而,現代的陣頭活動在媒體上出現不少鬥毆的負面新聞,更加深大眾「陣頭[4]是不良分子聚集地」的刻板印象。台中教育大學台語文學系教授林茂賢指出,當八家將被定位為「8+9」就會被歸類為不良幫派。但他認為家將本身並不是幫派,不是因為參加陣頭而造成這些人學壞,他認為這陣頭與「學壞」根本是不相關的事。
「壞的是人,不是神。」將容文創畫臉師林自賢提及,自己本身非常討厭「8+9」這個詞彙,因為八家將本身並不壞。而新聞報導現今網路流行詞彙,揶揄的口氣講述本應被尊敬的信仰,林自賢認為對於老一輩的人來說感到非常難受。
在遶境時官將首代表神明護法,大眾常將此與八家將混淆。攝影/黃宥晴對於陣頭文化的落沒,台北市稻江靈安社社員吳承軒認為,除了現代人對宗教較不重視外,國民政府遷台、本省與外省情節的衝突也是主因之一。
耕研居宗教民俗研究室負責人謝宗榮也指出,陣頭文化減少的原因為少子化趨勢以及現代人生活節奏改變,加上現今陣頭活動多集中於假日,因此陣頭活動相較於過去較不興盛。
隨著時代的變遷,陣頭活動與過去不同,對此謝宗榮提到,陣頭並非一開始就給人不良觀感。過去的傳統陣頭通常隸屬於宮廟[5],管理相當嚴謹,到了後來出現私人神壇,招收中輟、學業較差的學生,或是在學校受欺負得不到歸屬感的孩子,而私人神壇疏於管理,沒有以信仰為核心來領導成員,容易讓成員們孳生打架鬥毆等不良行為,因此大眾對於陣頭的觀感較差。
謝宗榮也提到,有...
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