從台灣媽祖神蹟看媽祖屬性的轉化 | 台灣之美
媽祖信仰乃台灣民間重要宗教信仰,漢人的移民初期媽祖是以海神信仰呈現,但隨著時代的演變,現今信徒拜媽祖卻很少是為了要航海,而是轉為祈求健康、平安、學業、婚姻,媽祖 ...
【摘要】
媽祖原為女巫信仰,自宋代以降媽祖即有救海難、救瘟疫、平海寇、護漕運、助海戰等神蹟,整體而言媽祖屬性以航海之神為主。
媽祖信仰隨移民播遷流傳台灣,最初媽祖仍以庇護移民渡越黑水溝的海神性格為主,早期台灣媽祖也都面向大海,隨著移民在台灣的拓墾,台灣媽祖發展出救瘟、平亂、防番、救震、醫病、巡防海岸、助雨、救軍伕、收妖、接炸彈等各種神蹟,如今台灣媽祖已不僅是海神信仰,進而轉化成全能之神,媽祖信徒不再以漁民為主而遍及各行各業,台灣百姓凡事救助於媽祖,因此媽祖有了分身(如大媽、二媽、三媽),也有分工(如大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰),台灣媽祖屬性與中國原鄉已截然不同。
台灣媽祖屬性的改變反映台灣移民社會的轉變,從唐山過台灣的海神信仰,到護佑漁民、保護農民、到庇佑全民,媽祖信仰正呈現漢人拓墾台灣的歷程,也顯現台灣社會型態的變遷。
關鍵字:媽祖、海神、神蹟
一、緒論
媽祖信仰是台灣重要的民間信仰。台灣移民大都自中國閩粵地區渡海來台,由於船隻簡陋且缺乏導航設備、通訊器材,更無氣象預報,橫越黑水溝當然充滿危險性,因此當時渡海舟船之上都有奉祀媽祖以祈求航行平安。漢人入墾台灣初期,交通運輸仰賴航運,且沿海漁民討海維生者眾,也需祈求媽祖庇佑,因此媽祖信仰愈形重要。而早期媽祖廟也都面向大海,由此反映媽祖信仰基本屬性乃為海神信仰。
康熙二十三年(西元 1684 年)清廷以媽祖助戰有功加封「天后」,使媽祖神格提昇到最高位階。且透過清廷的政治炒作,媽祖成為民間最具代表性之女神,媽祖信仰也儼然成為台灣最重要的信仰。
神蹟就是神明的業績,任何宗教信仰都有神蹟顯現,藉以顯現神威,取得信徒的信賴,神蹟能加強信仰、堅定信仰,有助於宗教的傳播及教義的發揚。神蹟是超乎人力的表現,由神展現神力所促成的「非常」現象,是非理性的、無法以科學詮釋的,只有神才能促成神蹟的發生。神蹟打破「自然定律」的限制,使不可能成為可能。神蹟反映信徒的焦慮、無助,神蹟呈現信徒所希望卻無法...
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