道教中有宮.堂.壇.殿.廟 | 台灣之美
![道教中有宮.堂.壇.殿.廟](https://i.imgur.com/2P5xFLc.jpg)
2022年10月1日—依中國建築之傳統,祭「國」與「天地」相通處曰「殿」,「家」與「天地」相通處曰「堂」。祭天地之神用「壇」,祭人鬼的用「廟」,祭一姓之處曰「觀」,祭 ...
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臺灣自明末清初以來的寺廟與移民社會、經濟、文化有密切之關係。民間信仰或佛、道教寺廟之建造都有其必然的背景。民間信仰的寺廟最多,其保佑的性質與範圍亦廣,海神或水神有媽祖廟及水仙王廟;神農有神農大帝及五穀王廟;土地神有城隍及福德祠;商業神有關帝廟;瘟神有王爺廟及五帝廟;另外還有三山國王廟、風神廟、藥王廟、大眾爺或義民廟。這些寺廟各有所職,能滿足信徒不同需要。道教方面,有玉皇宮、三官大帝廟、玄天上帝廟及一些通俗的中壇元帥、孚佑帝君、丈昌廟及註生娘娘廟等,這些亦有其特定的保佑對象。佛教方面,除了純度較高寺院齋堂外,還有地藏庵及祖師廟。儒教則多為官建廟,如文廟、文昌祠五子祠及卿賢名官祠等。 當信徒將佛、道、儒及通俗化的佛道神明納入一個類似金字塔的組織結構後,就仍仿造人的社會,定出神明的高低尊卑序格,即所謂的神格,並多以擬人化的敬稱。從君臣或軍事領袖或家庭輩份等關係來尊封祇。計有帝、君、后、王、公、爺、元帥、將軍、侯、太子、真人、夫人、母、娘、媽、姑等多用於通俗通教。佛教則有佛、菩薩、祖、師、等。這些等級也將決定原廟之規制與格局。中國古代已有「天子開五門,大夫開三門,庶民開一門」之規矩,從門數之多寡來判定建築物之規模。依中國建築之傳統,祭「國」與「天地」相通處曰「殿」,「家」與「天地」相通處曰「堂」。祭天地之神用「壇」,祭人鬼的用「廟」,祭一姓之處曰「觀」,祭道教神明的日「觀」,拜佛教神明的為「寺」。這些區別在後代常被混用。
台灣寺廟的廟名
臺灣的寺廟在建築物規制之名稱,據統計有二十種以以上之多,有些名稱只限定道教用,大體上仍有區別。現分別說明如下:
(1)壇-本為用祭天地之處,如天壇、地壇,以本土築高台而成。清代臺灣有不少社稷壇、山川壇、厲壇或風雲雨壇,今皆不存。現在稱為天公壇者,已非高台形 成,如臺南天公壇。
2)廟-古時多指宗廟,如太廟、文廟、武廟亦用之。並與祠合稱祠廟。
(3)寺-原指官舍,佛教傳入中國之後,僧人所居之所才稱為寺。臺灣只要冠以寺 為名者,均為佛寺,如龍山寺、寶藏寺。
(4)觀-本指宮殿之高大門闕,後專指道士之居所,...
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