打耳祭 | 台灣之美
![打耳祭](https://i.imgur.com/2P5xFLc.jpg)
射耳祭(郡社群布農語:Malahtangia,為「射耳」之意),有學者稱鹿耳祭,早期舊譯打耳祭,是台灣原住民布農族的傳統祭儀之一,是該族每年最盛大的狩獵與尚武祭典:141 ...
![打耳祭](https://i.imgur.com/2P5xFLc.jpg)
射耳祭(郡社群布農語:Malahtangia,為「射耳」之意),有學者稱鹿耳祭,早期舊譯打耳祭,是台灣原住民布農族的傳統祭儀之一,是該族每年最盛大的狩獵與尚武祭典[1]:141。約在每年的四、五月間,依所住海拔高低的不同而有調整,小米田除草完成後的農閒時,由祭司祈福,狩獵團出獵一兩個星期,獵得動物返回後,由頭目召集本部落所有男性族人到祭場舉行祭儀,女性與外人則不能進入祭場。祭儀的過程會經過獵前槍祭、火祭燻槍、射耳儀式、分肉與祭骨儀式等幾個流程,隨後的頌功酒宴,女性與外人也一起歡聚飲酒同樂。從祭典當中,可見到布農族熱情好客與樂於分享的豪邁個性,亦可展現布農族的傳統服飾與音樂特色。
射耳祭是布農族的傳統祭儀之一,各社群布農語有Manaqtainga、[2]:278Malaqtainga(郡社群以外)、Malaqtenga(巒社群)、[3]Manahtangia、Malahtangia、[4]:4Malastangia(郡社群)等稱法,布農語manaq(郡社群以外)、manah(郡社群)意為「射」,[5]tainga(郡社群以外)、tenga(巒社群)、tangia(郡社群)意為「耳」,[6]祭典中使用的獸耳為鹿耳或羌耳,不可為豬耳、羊耳(布農傳說認為豬的前世與人有親緣、羊為石頭的化身,不屬野獸),[4]:6故又稱鹿耳祭,是布農族人一年之中最盛大的祭典活動。 這個節慶並不屬於歲時祭儀的活動,並非由兩個太陽、祭月傳說(buan minhamisan)所發展而來的農事祭典。[7]:101
傳統上射耳祭是同一氏族家族以小分散的聚居形式所舉辦,日治初期並不太干涉傳統祭儀活動,到了末期(皇民化),尤其日本發動太平洋戰爭以後,開始積極的阻止,當時日本急需戰備物資,全國都處於積極戰備狀態,加上理蕃已有一定成果,認為進行太多祭儀是浪費時間和有礙農作,故一改過去的默許而反對各項祭儀的進行。而在部落被集團移住、遷徙,不同社群氏族家族被混居,與新住地文化的連結薄弱,傳統祭儀活動,由於生活方式與環境改變,而逐漸失去與原來生活關係的意義,日治末期受高壓管制,幾乎陷入停滯。戰後初期,似乎有復甦現象,但隨後國民政府進行「山地生活之改進」等一系列「山地平...
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