中国民间信仰 | 台灣之美
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中国民间信仰或华人民间信仰是指一种发源自远古时期以自然崇拜(尤其是天)和祖先崇拜为基础的多神论发散性宗教,包含道教、儒教、大乘佛教、原始巫觋宗教等诸多宗教 ...
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中国民间信仰或华人民间信仰是指一种发源自远古时期以自然崇拜(尤其是天)和祖先崇拜为基础的多神论发散性宗教,包含道教、儒教、大乘佛教、原始巫觋宗教等诸多宗教元素,但在信仰实践中通常不作区分,奉行相互贯通的宗教融合主义;通常以宫庙、神坛为崇拜场所,因与道教信仰特征多有重叠,有时会视其为道教的一种形式,但并无统一的组织制度及神学教义体系;其中以练习符咒法术为主的门派称为法教。一部分信徒根据自己的体悟及宗教经验而整合经典教义、布道传教,并建立体系化的宗教团体,遂演变为会道门、中国秘密宗教、新兴宗教。
以嘉庆元年(1796)扶鸾著作,署名燃灯古佛所注《金刚经真解》为例,其三教观为:
是道也,在儒谓之中庸,在释谓之宝珠,在道谓之大药。其入门下手工夫,在儒则有忠恕,在释则有慈悲,在道则有感应。其总括而笔之于书,以教天下万世也。在儒则有周易,及大学中庸。在释则有如此金刚,及华严楞严。在道则有黄庭,及道德参同,与一切丹经。其得此金刚不坏之真炁也。在儒则曰无声无臭,至大至刚。在释谓之法身。在道谓之婴儿。而其成功之命名也。在儒则曰圣人,在释道则曰仙佛。……儒者能学孔圣,不必学仙佛,而穷神达化,即是仙佛。释道之所学,虽学仙佛,必无异于孔圣,方成正果。
民间信仰没有统一的教义和经典,亦没有来自上层组织的限制,而是由下而上自发的群体信仰,如民间信仰者不遵守佛教和道教禁止肉食祭祀或杀生祭祀的戒律[1],但实际上上古时期中国人祭天用太牢牛羊豕,且须用酒,因此不得肉食祭祀或杀生祭祀是从佛教传入道教的观念,并不是中国本土信仰。功利性强,求世俗功利之事,不强调宗教教义的完备。类似于人世间委托别人办事,求的一般是,姻缘、健康、平安、考试过关、考进理想学校、求职成功、赌徒拜神求赌博赢钱,等等,例如香港黑社会成员会拜关羽求平安、求财,而香港警署也同样拜关羽求平安。自古相传的儒家理论为华人的民间信仰提供了处世的道德标准。“忠孝节义”是口耳相传的道德准则,“举头三尺有神明”的俗谚,说明天道常存;“恶有恶报,善有善报”的报应观念,印证了民众广植福田以求福报的心理。中国民间信仰者认为拜属于某一宗教的神,就代表信仰该宗教。因而一般中国民间信仰者会自称信佛教,如港台明星...
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