卑南族的生命教育:猴祭中的人猴關係 | 台灣之美
![卑南族的生命教育:猴祭中的人猴關係](https://i.imgur.com/2P5xFLc.jpg)
卑南族語言推動組織計畫主持人.圖1之圖經常被引用出現在各種出版品或網路中,用以呈現卑南族卑南社重要祭儀「猴祭」(basibas,又稱少年年祭1)的意象。
![卑南族的生命教育:猴祭中的人猴關係](https://i.imgur.com/2P5xFLc.jpg)
文/林志興
林志興
卑南族語言推動組織計畫主持人
圖1之圖經常被引用出現在各種出版品或網路中,用以呈現卑南族卑南社重要祭儀「猴祭」(basibas,又稱少年年祭1)的意象。這張照片是出自1985年雄獅美術出版之《攝影臺灣:1887-1945年的台灣》。照片的歷史至少已超過77年了。
圖1 卑南社猴祭之刺猴。攝影者不詳。 (圖片來源:雄獅美術編輯部 1985:150)
在那個年代,卑南社(南王部落的前身)是使用真正的猴子做為祭儀的犧性,透過猴子的死亡,將一年中不幸與不順的事帶走。平面圖像看不見籠中的猴子,也少了動作和聲音的呈現,所以我們無法感受到現場實施刺猴時的淒厲。而筆者端詳這張照片中的年青祖先們的樣子,似乎是配合攝影者畫面的要求而擺出來的姿勢,也不是真正執行刺猴時的照片。
圖2與圖3是臺東著名攝影家徐明正在1990年代南王部落的猴祭中所拍下的照片。由照片中,我們看見了文化的變遷。首先,最大的變化是草猴替代了真猴;其次,現代的孩子都穿上了鞋子;再來就是刺草猴的derederan(長竹矛)有裝飾,而百年前刺真猴的derederan未加綴飾,有裝飾的長竹矛則立在場邊,顯然有飾之矛不利於真實搏殺。
圖2 猴祭刺猴祭場,正進行刺猴(草猴)儀式。 (圖片來源:徐明正攝,1990年代)
圖3 猴祭刺猴祭場,正在對草猴進行kudaw(禱亡猴)的吟唱。 (圖片來源:徐明正攝,1990年代)
根據筆者訪談推測所得,1948年(民國37年)的猴祭,應該是最...
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