五月十三人看人:台北迎城隍 | 台灣之美
![五月十三人看人:台北迎城隍](https://i.imgur.com/2P5xFLc.jpg)
2016年6月16日—台北的「霞海城隍廟」創建於1859年(咸豐九年),霞海城隍原是泉州同安移民的守護神,最初奉祀於艋舺八甲庄(今貴陽街二段附近)。1853年(咸豐三年)八月 ...
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【民俗亂彈│城隍信仰專輯(一)】
文:林茂賢(臺中教育大學臺灣語文學系)
早期,大稻埕霞海城隍祭典、大龍峒保生大帝出巡與艋舺青山王遶境被視為台北地區的三大廟會活動。其中又以農曆五月十三日迎城隍規模最大,台北俗諺:「五月十三人看人」,就是描寫大稻埕「霞海城隍廟」的盛況,連流行歌曲都有〈台北迎城隍〉,由此可見五月十三日大稻埕城隍祭典活動,是北台灣重要的盛事。
台北迎城隍之盛況。(劉懷仁攝)
城隍文獻最早見於《易經.泰卦》:「城復於隍」,若僅從字義解釋,城隍是指城郭與湟水。《禮記》:「天子大蠟八,水庸居七」,意謂天子郊祭八種神,其中水庸排第七,水庸神被視為城隍信仰的初型,可見城隍祭典之重要。
五代以降,城隍由自然神轉化為人格神,而民間宗教信仰中,神明層級是對應政治的官吏制度,城隍廟即相對於人世間的衙門,城隍就是地方父母官。城隍爺又按其管轄區域而分為京城隍(管轄京都地區)、都城隍(轄省城)、府城隍(轄府城)、縣城隍(轄縣城)和境主公(管轄無城郭之鄉、鎮)。民間俗信城隍乃陰界的地方官,司掌都導邑吏、監察民隱之職,因此舉凡新官到任、地方上有懸疑案件或詛咒立誓,都要祈告到城隍爺;至今,民眾每為證明決心與清白,往往會到城隍斬雞頭立誓,請城隍做見證以取信大眾。由此可見,陰界的城隍廟遠比人間的司法、檢察單位更具公信力,民眾對城隍爺的信任度也勝過司法官員。
台北的「霞海城隍廟」創建於1859年(咸豐九年),霞海城隍原是泉州同安移民的守護神,最初奉祀於艋舺八甲庄(今貴陽街二段附近)。1853年(咸豐三年)八月,艋舺頂郊的晉江、惠安、南安三邑人與下郊的同安移民發生激烈械鬥,同安人不敵敗走,三邑人火燒八甲庄,當時一群同安信徒冒死護送城隍金身,突破重圍避走大稻埕。這次械鬥同安移民死傷者達三十八人,後來同安人為感念其英勇,乃將其配祀西廡尊稱「義勇公」,至1859年才在迪化街現址創建「霞海城隍廟」。
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