【新人新書】反幽化的複寫實踐-讀徐振輔《馴羊記》 | 台灣之美
![【新人新書】反幽化的複寫實踐-讀徐振輔《馴羊記》](https://i.imgur.com/2P5xFLc.jpg)
2021年6月18日—如此,《馴羊記》包裹《馴羊記》,虛實交錯,真假折疊,莫比烏斯帶狀的小說由此直探記憶的本質,置疑書中的「我」、宇田川慧海、桑吉仁波切、扎西、才 ...
![【新人新書】反幽化的複寫實踐-讀徐振輔《馴羊記》](https://i.imgur.com/2P5xFLc.jpg)
新冠肺炎燃燒超過一年半之後,疫苗露出,人心倦怠。被《經濟學人》(The Economist)稱作「地球上最危險地區」(The most dangerous place on Earth)的台灣,在冗長的春旱裡昏昏沈沈,一朝驚醒,發現病毒又悄悄蔓延,股市崩跌,建案拋售,通貨膨脹,費鴻泰說該槍斃陳時中。人類都市成為疫情跡地後,荒禿殘敗的罅隙卻開始冒出綠芽,歐洲大陸上空的二氧化氮大幅下降,地球震幅減弱,威尼斯運河清澈見底,優勝美地有了新的棕熊家族,喜馬拉雅山重新回到印度旁遮普居民的視線裡,天空與海水不可思議地湛藍。所謂對人類種族空前絕後的危機,卻讓地球終於在人類世的滅頂大業中稍作喘息,至少是在終局前,稍微回首,倒帶播放曾有的風的、海的、雪的、森林的、岩石的、土壤的記憶。
記憶到底是什麼?如果承載記憶的生命與物質最終消逝歸零,記憶還有意義嗎?故事中,二十世紀初日本修行者宇田川慧海記憶中的藏僧桑吉仁波切,在生命末了前,不再記得日常物品的基本用處,但他記得佛法奧秘,並執意將藏人流亡的那段恥辱與創傷口述記下。「寫下來,是為了可以安心遺忘」,因此才有了《爐邊史.吉祥寶瓶》。這段故事來自那「佚失多年」、從「拉薩一幢民房夾板牆」中挖出的《馴羊記》,挖出記憶者,則是一名處於現代的年輕旅人「我」,關於「我」的異地流浪與考史挖掘,則構建了徐振輔的《馴羊記》。
如此,《馴羊記》包裹《馴羊記》,虛實交錯,真假折疊,莫比烏斯帶狀的小說由此直探記憶的本質,置疑書中的「我」、宇田川慧海、桑吉仁波切、扎西、才合道、白瑪、曲吉、才旺瑙乳、娜拉草,乃至於作者與讀者,所有人的記憶。唯有當記憶遭到置疑,我們才可能稍微傾向那永遠觸及不到的真實。後控制社會後,所有的真實被無限幽化,匿入無限複製與外爆的數據與資訊結構之中,所謂生態自然或流浪禪機,正如小說家所言,其大宗往往僅止於複製抵抗姿態的典範,著迷於符號,無所謂真實。故事中的「我」對於北京背包客女孩所展演的《享受吧,一個人的旅行》(Eat, Pray, Love)式想像,或者也是對於其自身的批判。
所有的流浪,到底終歸何處?故事中的「我」自始至終未曾在冰川高原見到心心念念的野生雪豹,反而...
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